君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也是什么句式(shì)出自哪里，君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思(sī)是“向外物借助”的。

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君子性非异也善假于物也是(shì)什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子(zi)的(de)资质秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是历(lì)来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇(piān)，其中(zhōng)有些警句(jù)，已成为勉(m康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里iǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中本(běn)不相连，但(dàn)是(shì)意脉一贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文(wén)章大量(liàng)运用比喻(yù)来说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事物(wù)，又包含丰富的含义，因此，道理能(néng)说得浅(qiǎn)显(xiǎn)明(míng)白，发人深思。

　　文(wén)中除少数地方(fāng)直(zhí)接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证明论点(diǎn)，这是本文在写作上的一大(dà)特(tè)色(sè)。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此这些比喻精(jīng)警动(dòng)人。

君子非生异也，善(shàn)假于物也出(chū)自(zì)于哪里？

　　正确的(de)表述是(shì)：“君子生非异也，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的资质秉性(xìng)（跟一般人(rén)相比）没有什(shén)么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀(bǐng)赋。

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