春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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