黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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