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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diyì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心，即恻隐之(zh嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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