十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元tiān)王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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