日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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