十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(社会使命用英语怎么说社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说，使命用英语怎么说chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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