然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然则(zé)是什么意思，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻译是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关于(yú)然(rán)则全(quán)国之事的然则(zé)是(shì)什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻(fān)译以及然则全国之事的然则是什么意思？，然则全国之(zhī)事的(de)然(rán)则是什么意思(sī)解说(shuō)，然(rán)则全国之事的然则翻译，然则(zé)全国之(zhī)事下一句是什(shén)么，然则全国事(shì)的然的意思等问题，小编将为你收(shōu)拾以下常识：

然则全(quán)国之事的然(rán)则是什么意(yì)思，然则全国(guó)之(zhī)事的(de)然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然(rán)这样，那么(me)…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么(me)全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚(lán)《河(hé)中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老(lǎo)河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河(hé)中失石(shí)，当求(qiú)之于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松浮，水不能冲(chōng)石，其反激(jī)之力(lì)，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至(zhì)石之半(bàn)，石(shí)必倒掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是再(zài)啮，石(shí)又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流(liú)逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固(gù)颠(diān)；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结构(gòu)首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日(rì)子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本(běn)上(shàng)学来的常识进行(xíng)推理也不(bù)正确，他的(de)一(yī)套理论或(huò)许能让世(shì)人暂时服气，可(kě)是现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向(xiàng)地(dì)下(xià)发(fā)掘，必定(dìng)也是找不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年与河流打交道(dào)，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的(de)办法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石(shí)兽(shòu)。

“然则全国之事(shì)中的然(rán)则”是什(shén)么意思(sī)？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然(rán)这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创造的(de)一篇白话(huà)小说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之(zhī)地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不(bù)知其二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地(dì)寻觅它们，不(bù)是(shì)更张狂吗?”依照他的悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词话（去寻(xún)觅），公然在(上(shàng)游)几里(lǐ悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)外寻(xún)到了石兽。

　　已(yǐ)然这(zhè)样那么全国(guó)的(de)事(shì)，只知道表面现(xiàn)象，不(bù)知道(dào)悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词底(dǐ)子(zi)道(dào)理的(de)状(zhuàng)况有(yǒu)许多(duō)，莫(mò)非能够(gòu)依据(jù)某个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了(le)一(yī)则十分有教(jiào)育含义的(de)寓言故事(shì)，讴歌了(le)赋有实践(jiàn)经验的老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散(sàn)中家的(de)愚笨(bèn)，挖苦了儒(rú)道学的自以为高超。

　　关(guān)于人们的思想(xiǎng)和知道(dào)具(jù)有较大的启示和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧(jù)性的情节(jié)中发掘出(chū)日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相同，由于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常(cháng)识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论或许(xǔ)能让世人暂(zàn)时(shí)服气，可是现(xiàn)实(shí)仍是现实，依照学(xué)者的理论和办(bàn)法(fǎ)向地(dì)掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习性有更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而(ér)能得出正确的定论：石(shí)头逆(nì)流而上(shàng)了(le)。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词