孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博(bó)学古义：广(guǎng)博地(dì)学习(xí)，广泛地(dì)学(xué)习的。

　　关于孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝学中的(de)古今异义(yì)词整理以及孙(sūn)权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义(yì)词，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义有哪些(xiē)，劝学中的古今异义词有哪些等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义(yì)：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或(huò)对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则(zé)直(zhí)，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则利(lì)，君子博学而(ér)日参(cān)省(shěng)乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的(de)，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能变得(dé)锋利(lì)，君子广博地学习(xí)并且每天(tiān)检验反(fǎn)省自己，那(nà)么(me)他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过(guò)失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本(běn)性(xìng)是“恶(è)”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思(sī)想的(de)出发点，他在著作(zuò)中首先提(tí)出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出(chū)了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻，使学习(xí)的人(rén)受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地(dì)学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的(de)条(tiáo)理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确的(de)交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习必须(xū)持(chí)之(zhī)以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列(liè)的比喻，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的(de)比喻，他列(liè)举了(le)“骐(qí)骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果(guǒ)是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点。

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度(dù)逐(zhú)步形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时(shí)的社会变(biàn)革发(fā)表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不(bù)同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣(xuān)传(chuán)自己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的存(cún)在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它(tā)，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异(yì)义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）<把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁/p>

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁