提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者(zhě)的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先(xiān)通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种(zhǒng)解释(shì)没结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少有说明如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子(zi)上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是(shì)个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些(xiē)小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个(gè)背上去了。

结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少>湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一(yī)项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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