<蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病strong>恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病　

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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