輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗

　　文(wén)章(zhāng)很多运用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出(chū)学习(xí)不(bù)能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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