四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学(xué)流派有哪些人，四大(dà)哲学流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六(liù)大(dà)哲学流(liú)派，哲学的(de)四大派(pài)别(bié)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避(bì)免片面和偏(piān)激。生活(huó)实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指(zhǐ)出(chū)了当(dāng)代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现(xiàn)实生活和(hé)实践经验的抽象理论(lùn)。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的文(wén)化要重视人(rén)，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的(de)文化，维护人的(de)真实存(cún)在，主张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道(dào)主义的价(jià)值观非(fēi)常重要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了(le)对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和语言(yán)的研(yán)究(jiū)上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲学(xué)思(sī)维严谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲学(xué)语言(yán)准确、规(guī)范。它重视(shì)哲学(xué)理论的逻辑分析和(hé)语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑(jí)证(zhèng)明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察(chá)者，变为参与(yǔ)者(zhě)。它强调(diào)世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们在认识世界时，要站在(zài)不同的视角(jiǎo)、不(bù)同的角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多(duō)葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格(gé)拉底的(de)弟子安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另(lìng)一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的(de)善。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学派(pài)，斯多葛派(pài)认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是(shì)神的(de)整体(tǐ)中的(de)一分子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流派(pài)是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产(chǎn)生以后(hòu)西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是近(jìn)代西(xī)方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形形(xíng)色(sè)色(sè)，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的经(jīng)验主义(yì)，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于(yú)十九世纪下半(bàn)期和二十(shí)世纪(jì)初(chū)的马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证主义(yì)的后裔(yì)，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主义(yì)的(de)第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代(dài)，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年(nián)代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判(pàn)理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他首次提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能知道自(zì)己的存在(zài)，而(ér)头脑之外的任何东西(xī)，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道(dào)，即使对它有(yǒu)所了解，关于(yú)它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人(rén)来(lái)说(shuō)是真的，对另外一(yī)个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和(hé)唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个事(shì)件，包括人类(lèi)的认知和行(xíng)为、决定(dìng)和行动(dòng)，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论，基(jī)因决定论，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认为一(yī)切都是由某种力(lì)量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约翰·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一(yī)种(zhǒng)伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认(rèn)为一种行(xíng)为的道德(dé)价(jià)值(zhí)取决于对(duì)整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某种行为的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物边沁提出(chū)了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大(dà)多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲(zhé)学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节(jié)制，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的(de)主(zhǔ)凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则宰，个人(rén)只不过(guò)是神的(de)整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在(zài)社会(huì)生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于(yú)自(zì)己在社会中(zhōng)所处(chù)的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传(chuán)统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个(gè)国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正的(de)满足。

　　认(rèn)为人(rén)类社(shè)会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即(jí)子(zi)女与父母关系的(de)确(què)立(lì)，丈夫(fū)和妻子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考(kǎo)始于公(gōng)元前6世纪的(de)第一(yī)批(pī)古(gǔ)希腊(là)思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一(yī)千年之(zhī)后的(de)基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然(rán)与法律的对(duì)立。

　　这(zhè)一时期(qī)有关伦理道(dào)德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉(lā)底同时代的人，却(què)很不(bù)恰当地被(bèi)划分为(wèi)前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学(xué)园(yuán)学习(xí)了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学(xué)，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由(yóu)塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和(hé)芝(zhī)诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六个世(shì)纪之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希腊人如何(hé)回答我(wǒ)们(men)的道德困(kùn)境

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