生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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