子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所宜什(shén)么(me)意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗有成就(jiù)，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那(nà)么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们那里学(xué)习(xí)到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给(gěi)哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬(jìng)和(hé)友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理，是(shì)每个人从小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成(chéng)器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什(shén)么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学(xué)，不(bù)知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的(de)习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要(yào)专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不(bù)好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么(me)到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自己的知识(正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗shí)、技能来实现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗多为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实(shí)行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知(zhī)道把大(dà)的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意(yì)思是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)运耐的道(dào)理，又无知识，能有什(shén)么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

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