在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能没带罩子让捏了一节课感受会有(yǒu)答(dá)案。
<没带罩子让捏了一节课感受/p>

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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