十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，一方水等于多少升，一方水等于多少升水十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念(nià一方水等于多少升，一方水等于多少升水n)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日(一方水等于多少升，一方水等于多少升水rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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