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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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