得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》