敬告：本文包含一(yī)定非(fēi)常识的(de)边缘(yuán)知识，以及部分未经证实(shí)的信息(xī)，可能会影响观看者(zhě)三观(guān)，请自带良好的(de)分(fēn)辨(biàn)能力和接受态度(dù)。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份(fèn)手稿总(zǒng)共有(yǒu)三张纸和(hé)六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是(shì)当时(shí)牛顿养了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒了(le)放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了(le)起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的(de)文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的(de)不是物理或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过(guò)程(chéng)。

今天我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大的科(kē)学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定(dìng)律，还(hái)跟(gēn)莱布(bù)尼兹(zī)几乎同时(shí)。其实(shí)牛顿除了是物理学家数(shù)学(xué)家以外(wài)，他也很(hěn)热衷于天文(wén)学(xué)自然哲(zhé)学(xué)还有炼金术，很多人觉(jué)得(dé)很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的(de)时候为什么(me)会去钻研(yán)一些与科(kē)学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信(xìn)仰(yǎng)上帝(dì)，他写了(le)许(xǔ)多的书(shū)，这些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是(shì)一个完完全全有神论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科学研(yán)究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存(cún)在(zài)，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一(yī)眼就知道(dào)这不是自(zì)然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和创造，更(gèng)何况(kuàng)这(zhè)个规律(lǜ)有序的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非(fēi)常(cháng)精妙(miào)的规则(zé)证明了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时(shí)代的第一人，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知道(dào)物理(lǐ)学成就只是(shì)牛(niú)顿毕生(shēng)所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分而(ér)已。

那(nà)在开(kāi)头提(tí)到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿里面，牛(niú)顿到底(dǐ)在(zài)研究什(shén)么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底(dǐ)是(shì)多(duō)长(zhǎng)。那(nà)他为什么要议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子研究这个呢(ne)？其中最(zuì)重要的一(yī)个原因是(shì)想(xiǎng)用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己提出的万有(yǒu)引力(lì)的定律，为(wèi)了做(zuò)到这点他就必须知道(dào)地球的周长是(shì)多少，其实地(dì)球(qiú)的周长有多(duō)长，早在(zài)公元前200年左右就有(yǒu)古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这(zhè)个数(shù)据不(bù)够(gòu)准确，于(yú)是他又找到了(le)另一位古希腊(là)的(de)哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德是(shì)世界(jiè)上第一位绘制出世界地图(tú)的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测(cè)认为古希腊人所使用的(de)长度单位很可能源自于埃及议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子人所使(shǐ)用的(de)单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊(là)人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有(yǒu)多长，所以只要(yào)了解金字塔所使用的(de)长(zhǎng)度单位到(dào)底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以(yǐ)反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的(de)地球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽可能地从天文学(xué)的程度上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统一度量衡(héng)这(zhè)个东西实在是太重(zhòng)要了(le)。

除此(cǐ)之外，牛顿之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及的长度单(dān)位还(hái)有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经上所描(miáo)述的末(mò)世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异(yì)象中看到(dào)了(le)一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子那第三圣(shèng)殿。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门王所(suǒ)建造(zào)的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在(zài)公元前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼(ní)布(bù)贾尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被(bèi)罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上(shàng)建立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后(hòu)人类将会(huì)进入(rù)到一(yī)个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世(shì)论(lùn)其(qí)实指的就是一个(gè)悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进入到一(yī)个幸福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多完(wán)整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观(guān)的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及(jí)有哪些出入口，有什(shén)么(me)殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的，他之所以写得这么(me)详细一定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第三(sān)圣殿的实际(jì)尺度就可以(yǐ)知道(dào)末(mò)世(shì)论什(shén)么时(shí)候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他(tā)为什么研(yán)究金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是，目前(qián)已(yǐ)经有许多(duō)圣经(jīng)里描写(xiě)的建筑(zhù)都在现(xiàn)实(shí)考古(gǔ)中被一一发现(xiàn)，所(suǒ)以这(zhè)也(yě)让(ràng)很多(duō)人相(xiāng)信圣经里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在的(de)可信(xìn)度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于(yú)未来世界的(de)预测，这(zhè)个有机会再(zài)详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解(jiě)牛(niú)顿到底做(zuò)了(le)什么，包(bāo)括他为什么转行研究神(shén)学。

我们也能从这(zhè)份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单位(wèi)，他(tā)就愿意花费这(zhè)么多(duō)精力去研究，这也是(shì)他站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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