星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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