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孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮(lún)，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨(mò)线，假(jiǎ)如(rú)用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹(chuī)日(rì)晒而干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能(néng)取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自己(jǐ)，那么他就会智(zhì)慧明达而且(qiě)行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发(fā)点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自(zì)然地引出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何(hé)人通(tōng)过发愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学(xué)生也可以超过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学(xué)，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力(lì)地(dì)说明(míng)了中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在(zài)文草的(de)开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反(fǎn)的情况(kuàng)组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学习必(bì)须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但(dàn)俄罗斯乌克兰什么时候结束战争用了(le)一些并列(liè)的比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角度(dù)出发，对当时的(de)社会(huì)变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、俄罗斯乌克兰什么时候结束战争儒家、道(dào)家(jiā)和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然(rán)界的存(cún)在不以人的意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观(guān)努力去认(rèn)识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反(fǎn)问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥(x俄罗斯乌克兰什么时候结束战争iáng)（认清）

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