星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pí肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的n)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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