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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地(dì)支计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(s阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊àng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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