庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢(bà)了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他(tā)。

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