星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(s伊拉克是不是被灭国了hī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给伊拉克是不是被灭国了(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生伊拉克是不是被灭国了观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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