为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王(wáng)心(xīn)学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年(niá陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译n)）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。<陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译/p>

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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