十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。<95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通/p>

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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