黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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