星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(中国哪里的莲子最好吃shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批中国哪里的莲子最好吃(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大中国哪里的莲子最好吃(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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