在(zài)关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案(àn)。
妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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