不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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