劳心(xīn)者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人是什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；十二生肖中张牙舞爪是哪些动物>

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的(de)特质，才(cái)能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆十二生肖中张牙舞爪是哪些动物伏(fú)拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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