十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zh48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗ōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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