子不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎(yíng)大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。伊拉克是不是被灭国了>

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个(gè)好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是每个人(rén)从小就应该知(zhī)道伊拉克是不是被灭国了(dào)的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知(zhī)义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处(chù)的(de)环境不同和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就(jiù)是要(yào)专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育，是(shì)父(fù)母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师(shī)的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，那么到老的(de)时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习(xí)，以自(zì)己的(de)知识(shí)、技能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们那里学(xué)习(xí)到许多(duō)为人处事(shì)的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就(jiù)知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道(dào)理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

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