提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家(jiā)乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

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湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴(dài)一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只留下(xià)尸体(tǐ)的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化为动(dòng)能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是Medical staff可数吗，stuff(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的(de)发展，人(rén)们思(sī)想的(de)解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满(mǎn)足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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