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念天地之(zhī)悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北(běi)京市(shì)大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子(zi)。

病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武(wǔ)则天万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂是一个(gè)具(jù)有(yǒu)政治见识(shí)和政治才(cái)能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳(nà)，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾(shí)遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举(jǔ)进(jìn)士，以(yǐ)上书(shū)论政得到(dào)女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣(chén)武(wǔ)三思指使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十八(bā)首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子(zi)昂集校(xiào)注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子(zi)昂(áng)

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不(bù)见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才的(de)明(míng)君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍(cāng)茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤(xián)士(shì)而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世(shì)那些重视人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识(shí)和政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被(bèi)武则(zé)天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时(shí)的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并不因(yīn)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有限的(de)一生(shēng)取得接近(jìn)无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长短(duǎn)不齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬变化的(de)音节(jié)，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是(shì)具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱(ruò)的(de)形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的(de)古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的(de)主(zhǔ)位(wèi)上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼眺病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语(tiào)望，写空间(jiān)的(病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语de)辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余(yú)弗(fú)及(jí)兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此(cǐ)化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至(zhì)他(tā)所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的(de)执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟(kuì)叹(tàn)

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