在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化(h酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗uà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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