日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗)一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

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盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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