第一次听说《烧饼歌》的时(shí)候(hòu)还以(yǐ)为这是围绕(rào)烧饼写(xiě)得一(yī)首(shǒu)歌呢，后来东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗才知(zhī)道原(yuán)来这是(shì)大名鼎鼎的明朝(cháo)开(kāi)国元勋刘伯温所做出的预言，既然(rán)是预言我(wǒ)们肯定要来说一下刘(liú)伯温都预测到了什么事(shì)情，预测的到(dào)底准不准确(què)咯，首(shǒu)先(xiān)我们要了解烧饼(bǐng)歌全文翻(fān)译(yì)带图详解(jiě)，古代人说话文绉(zhòu)绉的，如(rú)果不翻译成现在的白话(huà)文，大多数人别说确定刘伯温(wēn)预(yù)言(yán)是(shì)否准确了，连对(duì)方说的是(shì)什(shén)么意思(sī)可能都还看(kàn)不懂(dǒng)呢，刘伯温(wēn)都预测到了什么(me)事情。

刘伯(bó)温《烧(shāo)饼歌》

《烧饼歌》出(chū)自元末(mò)明初的东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗大(dà)文学家，政治(zhì)家，军事家刘伯温，这位可是历史(shǐ)上响当当(dāng)的(de)大人物，他是明(míng)朝的开国元(yuán)勋，除了精通兵法(fǎ)、数理之外还精通天文地理，而《烧饼歌》是他(tā)在明(míng)太祖洪武(wǔ)年间(jiān)创作出来的。公元1368年某一(yī)日的早(zǎo)上，明太祖在内殿(diàn)里吃烧(shāo)饼(bǐng)，咬了(le)一口(kǒu)后(hòu)听到内监(jiān)报(bào)告刘(liú)伯温觐见，明(míng)太祖想要测试一(yī)下刘(liú)伯温，于是便用碗把烧(shāo)饼盖住，召唤刘伯(bó)温觐见问他(tā)碗下面盖的是什(shén)么。

刘(liú)伯温

刘伯温一(yī)点都(dōu)不怯场(chǎng)，他准确无误(wù)的说出碗下面是明(míng)太祖(zǔ)咬(yǎo)了一口的烧(shāo)饼(bǐng)，也正是这个(gè)开(kāi)端让明太祖对刘(liú)伯温的(de)能(néng)力非常信服，于是开始(shǐ)和他探讨更深层的话题。当时(shí)的明太(tài)祖(zǔ)或许对(duì)刘伯(bó)温(wēn)的(de)一些说法半信半疑(yí)，可是我们(men)这些现代人无一不感慨刘伯温的神机妙(miào)算(suàn)，因为他在《烧饼歌(gē)》中预测到(dào)的很(hěn)多(duō)事情竟然真的都(dōu)在历史中(zhōng)实现(xiàn)了，弄得如今好多人(rén)都觉得刘(liú)伯温是(shì)不(bù)是穿(chuān)越过去的。

刘伯温

在(zài)刘(liú)伯温(wēn)的《烧饼歌》中预言到了(le)明(míng)代的靖(jìng)难之役、土木之变、英(yīng)宗(zōng)复辟、宦官(guān)之祸(huò)、李自成(chéng)起兵、崇祯自缢煤山、吴三桂(guì)出关降清等一系列重大事变(biàn)，其中“八千女鬼(guǐ)”合成一个“魏”，指(zhǐ)魏忠贤陷害忠良(liáng)，使朝(cháo)政大乱(luàn)；“木下(xià)一头了，目上一刀一戊丁(dīng)”可以凑成“李自成”三字；“平安镇守好桂花(huā)”是(shì)吴三桂的“桂”字，这些诗(shī)句仿佛就是刘伯(bó)温在(zài)指(zhǐ)名道姓的(de)预测后(hòu)世(shì)发展。

刘伯温《烧饼歌》

《烧饼歌》中还(hái)有一些(xiē)诗句涉及到(dào)皇(huáng)帝(dì)的年号(hào)或诸侯王(wáng)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗的封号，如明(míng)成祖朱棣(dì)最(zuì)初封为(wèi)燕(yàn)王(wáng)，起(qǐ)兵靖难，故(gù)有“燕子飞(fēi)来”之说，而(ér)“一院山河(hé)永乐平”大(dà)概是指(zhǐ)成祖的“永乐”年号，“祖宗山上贝衣行”可能是“崇祯”二字了。还(hái)有(yǒu)暗喻(yù)时间的结局(jú)“相传昆玉继龙(lóng)堂”指英宗复辟，“奔走梅花上(shàng)九重”指崇祯吊(diào)死在煤(méi)山，“树上挂曲尺，遇顺(shùn)则(zé)止(zhǐ)”，恐怕是说朱姓政权(quán)到顺治(zhì)皇帝时最终完(wán)结。

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