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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)sand可数吗还是不可数，thousand可数吗五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人(rén)这句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的(de)。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳(láo)心者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zsand可数吗还是不可数，thousand可数吗hì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这sand可数吗还是不可数，thousand可数吗是(shì)普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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