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良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是(shì)啥？是但行好事的(de)。关于莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥以及(jí)莫问前(qián)程上一句是(shì)啥(shá)，莫问前(qián)程上一句是什么？，有句话叫莫(mò)问前程(chéng)，莫(mò)问前(qián)程前(qián)面一句是什么(me)？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫问(wèn)前程的意思是自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂(guà)往后(hòu)的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发(fā)展。河(hé)道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是(shì)但(dàn)行好(hǎo)事，意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自(zì)明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计(jì)生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎(h良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ǔ)山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了(le)两种心态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回(huí)报、报酬的(de)豁达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身(shēn)上，则要求党员干(gàn)部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致(zhì)有这样几个方面：一是谈人及(jí)人(rén)际关系(xì)，二是谈命运，三是谈(tán)如何(hé)处世，四是表良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物达对读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一(yī)己之私(sī)变(biàn)化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使(shǐ)世界(jiè)布(bù)满了(le)陷阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多(duō)强调命运(yùn)和报应的内(nèi)容，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇(p良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物iān)幅(fú)叙述如何待人接物，这(zhè)部分内(nèi)容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在(zài)主张(zhāng)自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强(qiáng)调人的主(zhǔ)观(guān)能动性，认为这是(shì)做事(shì)的原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向善害人之心不可(kě)有，防(fáng)人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的(de)重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统的(de)儒家精神(shén)。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不同思想的(de)人都可(kě)以(yǐ)从中看到(dào)自己认(rèn)可(kě)的格(gé)言，使之具有(yǒu)了广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会(huì)政(zhèng)治经济在观(guān)念形态(tài)上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和(hé)历史(shǐ)的局限，必然(rán)打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道(dào)德观念，甚至带有明显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿命论(lùn)的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当时(shí)及时(shí)下人(rén)们普遍存(cún)在的自私自利、损(sǔn)人利己的思想；有的(de)反(fǎn)映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社会(huì)制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心(xīn)理和(hé)避祸厌世的(de)消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会现象的(de)正确反映，今天已失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容(róng)含义比较模糊(hú)，或者只有片(piàn)面的真理性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错误(wù)的东西(xī)。

　　这些都是不(bù)符合时代(dài)精神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时采取批(pī)判的(de)态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有营养的成分(fēn)，古为(wèi)今(jīn)用。