星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(s1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升hān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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