什么(me)叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些(xiē)方面是关注人的生存与(yǔ)发展的。

　　关(guān)于什么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面以及(jí)人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面，什么叫人文(wén)关怀 举(jǔ)例(lì)说明(míng)，什么叫人(rén)文关怀文化，什么叫人文(wén)关怀什么叫终极关怀，什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái),你怎(zěn)么(me)理解等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

什么叫人文好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来关怀(huái)，人文关怀(huái)体现在哪些方面(miàn)

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自(zì)由(yóu)平等，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富(fù)多样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种物质生命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是(shì)在推动社会发展还是实(shí)现(xiàn)自身发展方面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追求(qiú)人的社会价值(zhí)和个体价值的(de)统一(yī)、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物质(zhì)生活的主体，也是政(zhèng)治生活(huó)、精(jīng)神生(shēng)活乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因(yīn)而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多(duō)层次的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质(zhì)层面的(de)需要，更关心人(rén)精神文化层(céng)面的需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存需要、享受需(xū)要，更着力于人(rén)的自我发展(zhǎn)、自我完(wán)善需要(yào)的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发(fā)展应当(dāng)是自由、积(jī)极(jí)、主动的(de)发展，而(ér)不是由(yóu)外力(lì)强(qiáng)制(zhì)的发展;是各方面素质都得到较好的发展(zhǎn)或达(dá)到一定水平的发展;是在承认人的差异(yì)性、特殊性(xìng)基础上的(de)全(quán)面发展，是与个性发展相辅好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来相(xiāng)成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界观，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人(rén)本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生命关(guān)怀(huái)，着眼(yǎn)于(yú)人性，注重人的存在、人(rén)的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和(hé)情感。

　　人既是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作人的(de)基本存在(zài)方式，社会(huì)要(yào)关注人的精神状态(tài)和内在(zài)需求(qiú)，避免人(rén)的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物质生活水平得(dé)到(dào)了极大的提高，物质文明(míng)的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化(huà)为人们(men)带来了丰厚的利(lì)润与物质的享受，但市场经(jīng)济的实用性(xìng)与功(gōng)利(lì)性特征(zhēng)，又导(dǎo)致了人文精神的弱(ruò)化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替(tì)代对物质生活的迫切需要，另一方(fāng)面却是这种需要与(yǔ)社会(huì)所能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传(chuán)工作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求(qiú)，这一思想立足于(yú)人的自(zì)身建设尤(yóu)其是精神文明(míng)建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道(dào)作为最重要的(de)宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注又将(jiāng)深化(huà)新(xīn)闻(wén)主题、扩充新闻内(nèi)涵、提(tí)升报道品味、引发读者的(de)思(sī)考(kǎo)与共鸣，从而完成新闻(wén)信息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者(zhě)之间(jiān)的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求(qiú)人的(de)个(gè)性解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人(rén)的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工作视(shì)野中，人(rén)文关(guān)怀(huái)是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动性(xìng)积(jī)极(jí)性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人(rén)的(de)关怀、社(shè)会对(duì)人(rén)的关爱，严肃的(de)思(sī)想政治工作(zuò)开始关(guān)心人(rén)内心的感受，引(yǐn)导人们正确(què)对待自己、他人和社会，正确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是对人的生存(cún)状况的关(guān)怀、对(duì)人的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是(shì)对(duì)人的生存(cún)状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解放与自(zì)由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)等等(děng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在(zài)西周(zhōu)初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自(zì)此以后，在中国社会和中国(guó)文化中(zhōng)经久不衰，成为中国文(wén)化的(de)精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现人文一(yī)词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关系方面，提出(chū)了忠(zhōng)义理(lǐ)智(zhì)信等(děng)规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制等规范，同(tóng)时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条远神而近(jìn)人(rén)的人文主义道路。

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