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高(gāo)山流水是什(shén)么意思服(fú)务项目，服务里面高山流(liú)水是(shì)什么(me)意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴(qín)声时若(ruò)高山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能领会其中的(de)含(hán)意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁奏的《流(liú)水》是(shì)近代流传最(zuì)广的(de)曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山(shān)（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好(hǎo)滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的(de)古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的(de)琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁子期忍不住在(zài)临近的(de)一丛(cóng)野菊(jú)后叫道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也(yě)正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了(le)由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过(guò)招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频(pín)点头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子(zi)期听后(hòu)，又在(zài)一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就能完(wán)全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是(shì)太(tài)高明了，您所(suǒ)说的(de)跟我心里(lǐ)想的真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二(èr)人于是结为(wèi)知音，并约好第二(èr)年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯(b改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁ó)牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达(dá)，于(yú)是就摔(shuāi)破了(le)自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不(bù)知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听得(dé)人(rén)如(rú)痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒(dào)酒方(fāng)式(shì)。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯(bēi)子(zi)底下会有很多杯子(zi)，然后(hòu)从杯子(zi)流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码客的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店里(lǐ)的特色然后(hòu)给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间(jiān)的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一(yī)根(gēn)细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨大(dà)的工作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达(dá)官(guān)贵人(rén)才能享受。

　　随(suí)着社(shè)会的不断(duàn)发(fā)展(zhǎn)，采耳(ěr)无论在技(jì)告哪术延深方(fāng)面，还是(shì)在兴(xīng)起李和领域方面，都有了实质性的(de)突破(pò)。

　　尤其是(shì)在明末清初时(shí)，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮(yān)没，得到了保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一(yī)度成为皇(huáng)室(shì)宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆(jiē)是(shì)。

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