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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序的(de)2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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