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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是善的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社(shè)会关(guān)系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直(zhí)是(shì)学子士人推施(shī)奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部(bù)岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文《论语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在(zài)中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避(bì)。

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