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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù),劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一(yī),意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却(què)适(shì)得其反。

  出自三晋大地是什么意思,三晋大地三晋指的是哪儿《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一”说的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝(quàn)百讽(fěng)一的典(diǎn)故

  《汉书(shū).司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一(yī),犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜(yán)师古注:“奢靡(mí)之辞多(duō),而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè),而效果(guǒ)适得其反。

  梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序(xù)》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移(yí)人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

  ”

劝百(bǎi)讽一解(jiě)释

  意思解释:形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果(guǒ)却(què)适得其反。

  来(lái)源出处:《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

三晋大地是什么意思,三晋大地三晋指的是哪儿>  造句例句:梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》:“视庄言危(wēi)论,往(wǎng)往有过,殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝(quàn)百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋,出(chū)自《法言》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作,至(zhì)于取名《法言》,则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能(néng)无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》:非先王之(zhī)法言不敢道。

  法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思,所以法(fǎ)言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

  汉大(dà)赋(新(xīn)体(tǐ)赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落于汉末,历时四(sì)百(bǎi)多年。

  汉大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式。

  汉大赋用反复问答的(de)问答体形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段,以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归,结构宏大,铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

  劝百讽一属于汉大赋(fù),语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

  有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》,《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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