人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(q什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语ī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(x什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语iāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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