起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对(duì)人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功(空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗gōng)的(de)时(shí)候失(shī)败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因(yīn)在(zài)于(yú)将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那种热(rè)情，空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能(néng)够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然(rán)状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概(gài)念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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